[] 谈 美

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自然界有两种自然：一种是天然的自然；一种是再造的自然。再造的自然如田野、公园、 融 自然景观与人文景观为一体的旅游景区等，其中包含着社会内容，自不待言。天然的自然如 日月星辰，并未经过人工再造，其中的社会属性从何而来呢？
?以太阳为例，它给人间带来光明、温暖、生机、丰收、晨昏日夜、彩霞长虹，无私地关怀 着 人间万物，同人类的社会生活发生着生动的联系，它的千变万化的美之中就融进了人间社会 的因素。那么，月亮呢？每个民族都有关于月亮的美丽的神话，历代诗人们咏月的诗篇比比 皆 是，月亮美中的社会属性从何而来？诚然，月亮冷若冰霜地在夜空中游弋，很少给人间社会 带来什么。但是，这只天眼每夜都在俯视着大地，人类每天都在仰视它或者感到它的窥视。 它的圆脸、弯眉，它的轻纱蓝光，都成了人间生活的一部分，人们用它建立了永久的感情关 系。月亮美中的社会属性更多地在于社会情感方面。
艺术美是艺术家的创造，是社会美和自然美的集中、强烈的反映，是社会美和自然美的典 型 化。由于艺术美是艺术家自觉地按照美的规律创造出来的典型的美，因此，美学的研究对象 总是集中在艺术上。泰纳和黑格尔索性把美学叫做艺术哲学。
美的具象性
?美有着具象性的特质，也就是说美是可感知的具体的形象。没有可以供感觉器官直观地感 受 到外在形象，就无所谓美。美人之所以谓美人，必须有其外在可感的容貌、体态和风度。“ 巧笑倩兮，美目盼兮”，说的是这位美女笑起来浮现两个酒窝，目光流转间眼仁与眼白纯净 分明。美同抽象是绝缘的，抽象的东西，可以是真（规律、必然），可以是善（伦理、德行 ），但不可能是美。
?美是可感的，任何可感的东西都必须有它物质体现形式。花鸟、山川之所以美，是借助它 们 的形、色、声、光等形式构成表现出来的。一个人的美，是借助于构成他的外貌、举止、风 度、言谈呈现出来的。绘画靠色彩、线条、块面来表现美，舞蹈靠形体动作来表现美，音乐 靠节奏、旋律来表现美，建筑靠空间结构和装饰来表现美，文学则靠形象化的语言来表现美 ；没有形式，就没有艺术美。
?就视觉对象而言，美的形式乃是色彩、线条、形状诸元素的和谐悦目的组合。
?色彩的丰富性令人吃惊，有750种之多，人眼可以识别的不过八九百种。色彩既有本身的 物 理属性，又具有与人相关的生理和心理属性。以物理属性论，有色相、明度、纯度三要素； 以生理属性论，有色干扰、色对比、色滞留、冷暖感、轻重感、扩缩感；以心理属性论，有 热烈活跃色、和平宁静色和消极低沉色。各种色彩的和谐搭配，就构成色彩的形式美。
?线条的审美特性也是明显的。水平线开阔庄重，因而天安门的稳定的屋顶放在平阔的城墙 上 ，就有不可动摇之势。垂直线高耸威严，因而哥特式建筑显得神秘高远。直线刚劲有力，因 而商鼎棱挺角直，轮廓分明。曲线轻柔活泼，因而女性讲究曲线美，眉如弯月，脸似银盆， 杏眼樱口，S型体态，皆为曲线。
?形状也各具有不同的审美特性。圆柔方刚，多角形向心，星形离心，菱形精巧，不规则形 驳杂。三角形正放稳重，如金字塔；倒置悬危，如芭蕾；倾斜则有前冲感，如箭镞。
?色彩、线条、形状诸形式因素虽具有不同审美特性，但本身无所谓美与不美，只有当它们 按照一定的原则组合起来的时候才构成美的形式，从而引起人的感官愉悦。
?组合依照的是多样的统一的原则。大致可分为两类组合方式：稳定性组合与活动性组合。 稳 定性组合包括均衡、齐整、谐调、照应、重复等方式。对称是一种均衡，人体具有对称美， 诗体讲究对仗美。发若青丝，齿如瓠犀，衣扣要统，五指要拢，讲的就是齐整美。五官谐调 是容貌美的基本条件；色彩谐调是衣着美的基本条件；黄金分割率之所以被视为美的比例， 就在于它是最理想的谐调。音乐的和弦，诗的叶韵，具有照应美与重复美。
?活动性组合包括对比、反衬、变化、奇突等方式。人的五官就具有对比美，唇红齿白、眼 圆 眉长、眼白睛黑、鼻直口方，尽在对比中。“大漠孤烟直，长河落日圆”、“山高月小”、 “月明星稀”，美在反衬。烫卷发，编长辫，追求的是变化美。高鼻梁、长睫毛，美在奇突 。
?形式美是美学研究的一个重要方面，因为它关乎着人民生活的方方面面。城市建筑、环境 布 置、产品设计、穿着打扮，都要求美学从哲学的殿堂上降下来，向实用美学、生活美学、形 式美学倾斜，以满足人民日益增长的文化需求。
? 人的外在美
?人的外在美不完全等同于形式美，因为人同其他自然物不一样，人是有内在精神的。人的 外在美直接与人的精神境界联系着，人的精神气质直接影响着外在的形式美。
?人的外在美由两部分组成：本体部与附着部。本体部包括静态表征与动态表征。如下表：
外在美本体部?静态表征?

?体型?
??皮肤?
?毛发?
???五官?

??动态表征
?日常动态?
?表演动态?
?附着部?
?衣着?
?装饰?
?打扮形式?
?化妆?
人的静态表征是天生的，高矮、皮肤、五官、毛发等，一般地讲来自遗传而不 易改变，但美 容术足可以补救静态表征之不足。动态表征则透露出内在精神的灵光，人的举止、风度、言 谈、表情主要是人的内在素质的外化。
?卓别林的外在静态表征并不理想，身材矮小，其貌不扬，但他优雅、潇洒的风度，机智幽 默 的举止，却焕发出内在气质的魅力。因而，他成为观众的偶像，为众多异性所倾倒，他自己 也为自己的性感吸引力打了高分。
?贝多芬的静态美也不敢恭维，但他的眼神、言谈举止、演奏中所表现的坚韧、倔强和超常 的 力感，倾倒了千万听众，使当时的高贵美女勃仑施维克入迷。由此可见，人的内在素质可以 为其外在表征注入审美的魅力。
?静态美具有易逝性，随着岁月的流失，任何人，特别是女性都会人老珠黄，时间老人照例 要 收回人们三春的娇艳，岁月的雕刀会在美人的容颜上刻下皱纹。只有内在素质是永恒的，它 会给任何年龄附着不同类型的美：青春美，成熟美，智慧美。
?美既然必须诉诸于外在可感形式，那么，人体美就不是可有可无的东西了。人体美，包括 人 的容貌和体态，是人的外在美中最直观、最惹眼的形式。爱美之心，人皆有之，人总是有意 无意地展示自己身体上较美的部分而装饰自己不够完美的部分。追求人体美是人类进步的表 现，是人的全面发展的题中应有之义，达·芬奇就认为人体是世界上最美的形式。古人是很 重视人体美的，我们现在所能看到的古希腊、古罗马的人体雕塑，如《掷铁饼者》、《大卫 》、《米洛的维纳斯》，至今仍是珍贵的艺术美极品。在西方的中世纪和中国的礼教统治的 封建社会，人体美曾被视为原罪和异端，在一段漫长的历史中被掩藏在严实的厚衣之下。现 代社会，由于视觉艺术的普及和体育运动的开展，人的形体美越来越受重视，人们不再羞于 展示自己姣好的容貌和健美的体态，不惜重金借助美容术来增加自己的外在美。“靓丽”、 “苗条”、“英俊”、“帅气”已成为常用的赞美词，就连“性感”一词也不再犯忌。
?生活条件越好，人们对自身的外在美越发讲究，化妆打扮已成为个人日常生活的重要环节 。 然而，外在美的附着部又与本体部不同，那是美的创造或创造的美。要创造美就必须遵循美 的规律，否则就会走向美的反面。我们经常会看到一些人打扮得不伦不类，把自己糟践得令 路人侧目，说明他们还没有掌握美的规律。
?美化环境，美化自己，都是需要学习的。